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<!DOCTYPE html>

<title>Eubuleus</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Eubuleus</span></h1>

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</div>

<p><b>Eubuleus</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a></span> <span lang="grc-Grek" class="Grek" style="font-style:normal">Εὐβουλεύς</span> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="Latn" lang="grc-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">Eubouleús</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚der gute Berater‘</span>) ist eine eng mit den <a href="Mysterien_von_Eleusis" title="Mysterien von Eleusis">Mysterien von Eleusis</a> verknüpfte Gestalt der <a href="Griechische_Mythologie" title="Griechische Mythologie">griechischen Mythologie</a>, deren Umrisse unklar bleiben. Sein Name erscheint in unterschiedlichen Schreibungen (Eubuleus, <b>Euboulos</b>, <b>Eubouleos</b> und <b>Eubolos</b>) sowohl in antiken Texten als auch auf den sogenannten <a href="Orphicae_Lamellae" title="Orphicae Lamellae">Orphischen Goldblättchen</a>, wobei nicht klar ist, ob die verschiedenen Namen verschiedene Gestalten bezeichnen oder nicht. Das wird bereits im <a href="Orphische_Hymnen" title="Orphische Hymnen">Orphischen Hymnus</a> angesprochen:

</p>

<dl><dd><dl><dd><i>Ich rufe Dich… vielnamiger Eubuleus, der den belaubten Stab trägt.</i><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></dd></dl></dd></dl>

<p>An anderer Stelle in den orphischen Hymnen dagegen erscheint <i>Eubulos</i> als Beiname des <a href="Hades" title="Hades">Hades</a><sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und bei <a href="Diodor" title="Diodor">Diodor</a> als ein Beiname des <a href="Zeus" title="Zeus">Zeus</a>.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <a href="Cicero" class="mw-redirect" title="Cicero">Cicero</a> schließlich nennt Eubuleus neben Tritopatreus und <a href="Dionysos" title="Dionysos">Dionysos</a> als einen der ersten <a href="Dioskuren" title="Dioskuren">Dioskuren</a>, Kindern des ältesten <a href="Jupiter_(Mythologie)" title="Jupiter (Mythologie)">Jupiter</a> und der <a href="Proserpina" title="Proserpina">Proserpina</a>.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p><i>Eubulos</i> soll aber auch ein Sohn der Demeter und Vater der <a href="Karme" title="Karme">Karme</a>, der Mutter der <a href="Britomartis" title="Britomartis">Britomartis</a> sein.<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Nach <a href="Pausanias" title="Pausanias">Pausanias</a> dagegen ist er ein Sohn des Karmenor, des Vaters der eben erwähnten Karme.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> An anderer Stelle bei Pausanias wird Trochilos, ein aus <a href="Argos_(Stadt)" title="Argos (Stadt)">Argos</a> nach Eleusis geflohener Priester, dort zum Vater von Eubuleus und <a href="Triptolemos" title="Triptolemos">Triptolemos</a>. Und unmittelbar anschließend gibt Pausanias noch eine <a href="Orphische_Dichtung" title="Orphische Dichtung">orphische</a> Tradition wieder, nach der Eubuleus und Triptolemos die Söhne von Dysaules waren.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Soweit weisen all diese <a href="Epiklese" title="Epiklese">Epiklesen</a> und Genealogien keinen direkten Bezug zum Kultgeschehen in <a href="Eleusis" class="mw-redirect" title="Eleusis">Eleusis</a> auf. Eine mögliche Beziehung erscheint in einem Mythos, in dem der Ursprung des bei den <a href="Thesmophorien" title="Thesmophorien">Thesmophorien</a> geübten Kultbrauchs, Schweine in eine Grube zu werfen und die Reste später darzubringen, auf einen Schweinehirten namens Eubuleus zurückgeführt wird, dessen Herde bei der Entführung der <a href="Persephone" title="Persephone">Persephone</a> teilweise mit hinabgerissen wurde, als Hades den Schlund der Unterwelt für seinen Wagen öffnete.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>In der Ikonographie erscheint Eubuleus als eine Fackel tragender Jüngling mit gelocktem Haar, so beispielsweise auf der sogenannten Regina Vasorum, einer <a href="Hydria" title="Hydria">Hydria</a> des 4. Jahrhunderts mit Darstellungen eleusinischer Gottheiten. Die <a href="Praxiteles" title="Praxiteles">Praxiteles</a> zugeschriebene, als „Kopf des Eubuleus“ bekannte Marmorplastik des 4. Jahrhunderts wurde zwar im <a href="Plutonion" title="Plutonion">Plutonion</a> von Eleusis gefunden, heute vermutet man jedoch, dass sie <a href="Alexander_der_Gro%C3%9Fe" title="Alexander der Große">Alexander den Großen</a> darstellt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Kevin Clinton: <i>Eubuleus.</i> In: <i><a href="Der_Neue_Pauly" title="Der Neue Pauly">Der Neue Pauly</a></i> (DNP). Band 4, Metzler, Stuttgart 1998, ISBN 3-476-01474-6, Sp. 210–211.</li>

<li>Kevin Clinton: <i>Myth and Cult: the Iconography of the Eleusinian Mysteries.</i> 1992, S. 51–63, 71–73, 78–79.</li>

<li><a href="Heinrich_Wilhelm_Stoll" title="Heinrich Wilhelm Stoll">Heinrich Wilhelm Stoll</a>: <i>Eubuleus</i>. In: <a href="Wilhelm_Heinrich_Roscher" title="Wilhelm Heinrich Roscher">Wilhelm Heinrich Roscher</a> (Hrsg.): <i><a href="Ausf%C3%BChrliches_Lexikon_der_griechischen_und_r%C3%B6mischen_Mythologie" title="Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie">Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie</a></i>. Band 1,1, Leipzig 1886, Sp. 1397 (<span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.archive.org/details/ausfhrlicheslexi11rosc/page/701/mode/1up">Digitalisat</a></span>).</li>

<li>Friedrich A. Voigt: <i>Eubulos</i>. In: <a href="Wilhelm_Heinrich_Roscher" title="Wilhelm Heinrich Roscher">Wilhelm Heinrich Roscher</a> (Hrsg.): <i><a href="Ausf%C3%BChrliches_Lexikon_der_griechischen_und_r%C3%B6mischen_Mythologie" title="Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie">Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie</a></i>. Band 1,1, Leipzig 1886, Sp. 1397 (<span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.archive.org/details/ausfhrlicheslexi11rosc/page/701/mode/1up">Digitalisat</a></span>).</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.theoi.com/Georgikos/EleusiniosEubouleus.html">Eubuleus</a> im Theoi Project (englisch)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Orphischer Hymnus 42 an <a href="Mise" title="Mise">Mise</a></span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Orphischer Hymnus 17,12; 29,6; 55,3</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Diodor 5,72,2</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Cicero, <i>de natura deorum</i> 3,53</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Diodor 5,76,3</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Pausanias, <i><a href="Beschreibung_Griechenlands" class="mw-redirect" title="Beschreibung Griechenlands">Beschreibung Griechenlands</a></i> 2,20,3</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Pausanias, <i>Beschreibung Griechenlands</i> 1,14,2–3</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Clemens_von_Alexandria" title="Clemens von Alexandria">Clemens von Alexandria</a>, <i>Protrepticus</i> 17,1; Scholion zu <a href="Lukian_von_Samosata" title="Lukian von Samosata">Lukian von Samosata</a>, <i><a href="Hetairikoi_dialogoi" title="Hetairikoi dialogoi">Hetärengespräche</a></i> 2,1, siehe Artikel von <a href="Erwin_Rohde" title="Erwin Rohde">Erwin Rohde</a> in <i>Rheinisches Museum.</i> 25, S. 528ff.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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